금강경 解 (여법수지분 13-1)
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爾時 須菩提 白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持 佛告須菩提 是經
이시 수보리 백불언 세존 당하명차경 아등 운하봉지 불고수보리 시경
名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜
명위금강반야바라밀 이시명자 여당봉지소이자하 수보리 불설반야바라밀
卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不
즉비반야바라밀 시명반야바라밀 수보리 어의운하 여래유소설법부
須菩提 白佛言 世尊 如來無所說
수보리 백불언 세존 여래무소설
이시 수보리 백불언 세존 당하명차경 아등 운하봉지 불고수보리 시경
名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜
명위금강반야바라밀 이시명자 여당봉지소이자하 수보리 불설반야바라밀
卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不
즉비반야바라밀 시명반야바라밀 수보리 어의운하 여래유소설법부
須菩提 白佛言 世尊 如來無所說
수보리 백불언 세존 여래무소설
그때에 수보리가 부처님께 사뢰었다.
『세존이시여, 마땅히 이 경의 이름을 무엇이라 하며 우리들이 어떻게 받들어지녀야 하옵니까?』
『세존이시여, 마땅히 이 경의 이름을 무엇이라 하며 우리들이 어떻게 받들어지녀야 하옵니까?』
부처님께서 수보리에게 이르시되.
『이 경은 이름이 금강반야바라밀이니 이 이름으로써 너희들은 받들어 지니라.그 까닭이 무엇이겠느냐. 수보리야, 부처가 반야바라밀이라 말(說)한 것은 곧 반야바라밀이 아니기에 그 이름을 반야바라밀이라 부르는 것이니라.』
『이 경은 이름이 금강반야바라밀이니 이 이름으로써 너희들은 받들어 지니라.그 까닭이 무엇이겠느냐. 수보리야, 부처가 반야바라밀이라 말(說)한 것은 곧 반야바라밀이 아니기에 그 이름을 반야바라밀이라 부르는 것이니라.』
『수보리야, 네 생각에 어떠하냐. 여래가 법을 말(說)한 것이 있느냐?』
수보리가 대답하였다.『세존이시여, 여래께서는 법을 말씀하신 바가 없습니다.』
<주>경은 우리가 생각할 때 거기에 우리가 집착해서는 안 되고,
그렇다고 영 무시해서도 안 되는 것, 그래서 부정과 긍정을
동시에 수용하는 그런 안목, 그것이 중도적인 안목이다.
그렇다고 영 무시해서도 안 되는 것, 그래서 부정과 긍정을
동시에 수용하는 그런 안목, 그것이 중도적인 안목이다.
금강경의 속뜻은 불교의 중심사상인 중도사상이 그대로 드러나 있다.
그래서 이런 말들이 중도를 뜻하는 것이다.
예를 들면
"산은 산이요 물은 물이다" .........................긍정
"산은 산이 아니고 물은 물이 아니다."...............부정
"산은 다만 산일 뿐이고 물은 다만 물일 뿐이다"......긍정
"산은 산이 아니고 물은 물이 아니다."...............부정
"산은 다만 산일 뿐이고 물은 다만 물일 뿐이다"......긍정
<무비 스님의 "금강경 이야기"에서 인용>
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