12연기와 위파사나 (묘원스승님) 12.
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안녕하십니까? 묘원입니다.
수행을 시작하면 제일 먼저 나타나는 손님들이 있습니다.
이 손님을 장애라고 하는데 모두 알아차려야 할 법입니다.
장애는 해탈을 원하는 수행자를 윤회계에 붙들어 맵니다.
이러한 장애를 있는 그대로 알아차리는 것이 수행입니다.
장애는 다섯 가지가 있는데
감각적 욕망, 악한 의도, 혼침과 게으름, 들뜸과 후회, 회의적 의심입니다.
다섯 가지를 장애라고 하는 것은 이것들이 마음을 덮어씌워서
수행의 발전을 가로막고 방해하기 때문입니다.
장애는 어떤 한정된 사람들에게만 나타나는 것이 아니고,
지혜가 없는 모든 사람들이 가지고 있는 기본적인 성향입니다.
장애를 알아차렸다고 해서 완전히 소멸되는 것은 아닙니다.
장애는 강한 힘을 가지고 항상 나타날 때를 기다리고 있습니다.
알아차림이 약해지면 더 강력한 힘으로 나타납니다.
그래서 알아차리는 것과 함께 알아차림을 지속해야 합니다.
장애는 순간적 소멸이 있고 일시적 소멸이 있습니다.
아라한이 되어야 비로소 모든 장애가 완전히 소멸됩니다.
장애가 나타났을 때 어떤 방법으로 알아차리느냐에 따라
사마타 수행과 위빠사나 수행으로 수행 방법이 달라집니다.
번뇌를 눌러서 일시적으로 억제 시키는 것이 사마타 수행이며,
번뇌를 있는 그대로 알아차려서 말려 버리는 것이 위빠사나 수행입니다.
장애가 고통을 주지만 대상으로 알아차리면 수행이 발전하고 지혜를 얻게 되므로
장애는 동반자이면서 스승으로 대해야 합니다.
장애는 게으름에서 깨어나게 하고 수행의 열정에 불을 지피게 합니다.
장애가 있기 때문에 늘 새로운 눈을 뜨고 더 견고해 질수가 있습니다.
장애는 결코 없애야 할 대상이 아니며, 그렇다고 바라서도 안 될 대상이므로,
반드시 나타난 그 상태대로 두고, 그대로 알아차려야 합니다.
인간은 무명과 갈애를 원인으로 태어났기 때문에, 누구나 장애를 갖지 않을 수가 없으며,
장애가 완전하게 소멸될 때만이 깨달음을 얻습니다.
수행자 여러분!
오늘도 지난 시간에 이어서 업의 생성에 대해 말씀을 드리겠습니다.
생성에는 두 가지가 있다고 했습니다.
하나는 업의 생성과 다른 하나는 재생의 생성입니다.
이 시간에는 재생의 생성에 관해서 말씀드리겠습니다.
재생은 여러분이 가지고 계신 도표에 보면, 부분 4의 태에 들어가는 존재를 말합니다.
그래서 재생의 생성을 한문으로는 기유(己有)라고도 하며, 또는 생유(生有)라고도 합니다.
업의 생성을 원인으로 생이 일어난다고 할 때 생에는 두 가지가 있습니다.
엄마 뱃속에 생명으로 태어난 것과,
일정한 기간을 거쳐서 엄마 배로부터 벗어나서 세상에 태어나는 것입니다.
그래서 두 번째 생성은 엄마 뱃속에 잉태된 존재를 의미하는 재생의 생성이 있습니다.
그러니까 엄밀한 의미에서 우리가 나이를 따질 때 에멘 살이라고 하지만,
사실은 엄마 뱃속에서 나올 때 이미 한 살을 먹은 것입니다.
그래서 서양의 출생과 동양의 출생의 개념이 다릅니다.
엄격한 의미에서는 우리가 말하는 나이가 맞습니다.
그렇다면 업의 생성과 재생의 생성에 대해서 자세하게 살펴보겠습니다.
첫째 업의 생성은 이미 말씀드린 것처럼 재생에 이르게 하는 업을 뜻합니다.
어떤 행위를 해서 그 행위의 과보로 인해 그에 맞는 재생을 합니다.
그러므로 어떤 업의 생성이 있는지 보겠습니다.
업의 생성은 선한 마음과 선하지 못한 마음 29가지가 있습니다.
첫 번째 업의 생성은 공덕이 있는 행입니다.
두 번째 업의 생성은 공덕이 없는 행입니다.
세 번째 업의 생성은 흔들림이 없는 행입니다.
첫 번째 업의 생성인 공덕이 있는 행을 하면
공덕의 과보에 따라 태어나는 재생이 결정됩니다.
공덕이 있는 행은 욕계 여덟 가지 선한 의도에 의해 욕계에 태어나며
색계의 다섯 가지 선한 의도에 의해 색계에 태어납니다.
인간은 욕계에서 태어납니다.
공덕이 있는 행중에서 욕계의 여덟 가지 선한 마음은 다음과 같습니다.
이 욕계의 여덟 가지 선한 마음은 아비담마 논장에 기록되어 있는 내용이지만
참고로 여러분들에게 말씀드립니다.
그러므로 너무 깊게 생각하지 마시고,
가볍게 이런 마음들이 있구나하는 수준으로 들어주시기 바랍니다.
욕계의 여덟 가지 선한 마음은
첫째 기쁨이 함께 하고 지혜가 있고 자극받지 않은 마음입니다.
둘째 기쁨이 함께 하고 지혜가 있고 자극받은 마음입니다.
셋째 기쁨이 함께 하고 지혜가 없고 자극받지 않은 마음입니다.
넷째 기쁨이 함께 하고 지혜가 없고 자극 받은 마음입니다.
다섯째 평온이 함께 하고 지혜가 있고 자극 받지 않은 마음입니다.
여섯째 평온이 함께 하고 지혜가 있고 자극 받은 마음입니다.
일곱째 평온이 함께 하고 지혜가 없고 자극 받지 않은 마음입니다.
여덟째 평온이 함께 하고 지혜가 없고 자극 받은 마음입니다.
이처럼 욕계의 여덟 가지 선한 마음은 자극을 받느냐 받지 않느냐
다음에 기쁨이 있느냐 평온이 있느냐, 지혜가 있느냐 없느냐 하는 것으로 구별됩니다.
다음으로 공덕이 있는 행중에서 색계의 선한 마음 다섯 가지는 다음과 같습니다.
첫째 색계 1선정의 마음으로,
일으킨 생각과 지속적인 고찰과 희열과 행복과 집중을 가진 선한 마음입니다.
둘째 색계 2선정의 마음으로
지속적인 고찰과 희열과 행복과 집중을 가진 선한 마음입니다.
셋째 색계 3선정의 마음으로 희열과 행복과 집중을 가진 선한 마음입니다.
넷째 색계 4선정의 마음으로 행복과 집중을 가진 선한 마음입니다.
다섯째 색계 5선정의 마음으로 평온과 집중을 가진 선한 마음입니다.
이상 열세 가지가 공덕이 있는 행의 마음입니다.
다음에는 업의 생성 중에서 공덕이 없는 행에 대해서 말씀을 드리겠습니다.
공덕이 없는 행은 선하지 못한 마음으로 모두 열두 가지가 있는데 다음과 같습니다.
이것을 욕계의 해로운 마음이라고 하는데 그 열두 가지는
첫째 탐욕, 기쁨, 사견이 함께 하고 자극받지 않은 마음입니다.
둘째 탐욕, 기쁨, 사견이 함께 하고 자극받은 마음입니다.
셋째 탐욕, 기쁨이 있고 사견이 없고 자극받지 않은 마음입니다.
넷째 탐욕, 기쁨이 있고 사견이 없고 자극받은 마음입니다.
다섯째 탐욕, 평온 사견이 함께 하고 자극받지 않은 마음입니다.
여섯째 탐욕, 평온 사견이 함께 하고 자극받은 마음입니다.
일곱째 탐욕, 평온이 있고 사견이 없고 자극받지 않은 마음입니다.
여덟째 탐욕, 평온이 있고 사견이 없고 자극받은 마음입니다.
아홉째 성냄, 불만족, 반감이 함께 하고 자극받지 않은 마음입니다.
열 번째 성냄, 불만족, 반감이 함께 하고 자극받은 마음입니다.
열한 번째 어리석음, 평온, 의심이 함께 하는 마음입니다.
열두 번째 어리석음 평온 들뜸이 함께 하는 마음입니다.
이상 욕계의 해로운 마음으로 업을 형성하면
지옥, 축생, 아귀, 아수라의 사악도에서 태어나는 재생이 있습니다.
수행자 여러분!
방금 말씀드린 해로운 마음 열두 가지가 바로 지옥, 축생, 아귀, 아수라의
사악도에 태어나는 마음이라는 사실을 유념해야 되겠습니다.
이것들은 대체로 탐욕이 있고, 기쁨이 있고, 사견이 있으면서,
자극을 받기도 하고 받지 않기도 하는 마음이고,
또 성냄이 있고 불만족, 반감이 함께 있고
자극을 받기도 하고 받지 않기도 하는 마음입니다.
그리고 열한 번째, 열두 번째 어리석음과 평온이 있지만
들뜸이 함께 하는 마음들을 말합니다.
결국 욕계의 해로운 열두 가지의 마음은 크게 보아서
탐욕과 성냄과 어리석음을 말하는 것입니다.
수행자 여러분!
마지막 업의 생성 중에서 흔들림이 없는 행이 있습니다.
이 흔들림이 없는 행을 한문으로는 부동행(不動行)이라고 합니다.
이 마음은 무색계 선정의 마음입니다.
무색계는 헤아릴 수 없는 수많은 세월동안 머무는 곳이라서 부동행이라고 합니다.
무색계의 선한 마음은 네 가지입니다.
첫째, 무색계의 1선정으로 공무변처의 마음입니다.
이는 걸림이 없는 경지에 속한 선한 마음입니다.
둘째, 무색계의 2선정의 식무변처의 마음입니다.
이는 의식의 걸림이 없는 경지에 속한 선한 마음입니다.
셋째, 무색계 3선정의 무소유처의 마음입니다.
이는 아무 것도 없는 경지에 속한 마음입니다.
넷째, 무색계 4선정의 비상비비상처의 마음입니다.
이는 지각이 있는 것도 없는 것도 아닌 경지에 속한 선한 마음입니다.
수행자 여러분!
업의 생성은 이상 욕계의 여덟 가지 선한 마음과, 색계의 다섯 가지 선한 마음과,
욕계의 해로운 마음 열두 가지와, 흔들림이 없는 무색계의 다섯 가지 선한 마음이 있습니다.
이것을 모두 합치면 스물아홉 가지의 업의 생성이라고 합니다.
이상 말씀드린 스물아홉 가지의 업의 생성에 따라서 재생의 생성이 일어나는데,
재생의 존재는 아홉 가지 종류가 있습니다.
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