8정도의 근원
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법념처의 사성제 - 8정도(정정)
8. 바른 집중(正定. Samma samadhi. 定)
8정도의 정정은 알아차림이 계속 유지됨으로써 마음이 고요해져 대상에 마음이 잘 집중되어 있는 것을 말한다. 이것이 바른 집중이다. 바른 견해(正見)와, 바른 생각(正思惟), 바른 알아차림(正念), 바른 노력(正精進)이 있을 때 그 결과로 바른 집중(正定)에 이르게 된다.
집중(사마디)에는 세 종류의 사마디가 있다. 깊은 집중과 근접 집중과 찰나 집중이 있다. 사마타 수행에서는 수행 주제에 대하여 대상과 하나가 되는 깊은 집중 상태를 유지하여 마음에 번뇌가 없는 고요함이 유지된다. 사마타 수행의 선정에는 색계 사선정이 있고 무색계 사선정이 있다. 사마타의 선정상태에서는 대상을 객관화해서 있는 그대로 보는 통찰 지혜는 일어날 수 없다.
위빠사나 수행에서는 하나의 수행 주제에 깊은 집중을 하지 않고, 현재 일어나는 모든 대상에 찰나 집중을 해서 대상의 성품을 통찰하는 지혜를 성숙시킨다. 이렇게 찰나 집중된 마음상태에서 대상을 있는 그대로 직관하는 지혜가 일어난다.
집중에는 바른 집중과 바르지 못한 삿된 집중도 있다. 도둑질이나 불건전한 도박도 대단한 집중력이 필요하다. 그러나 이것은 바른 집중이 아니다. 바른 집중은 수행자가 탐진치의 번뇌로부터 번뇌의 소멸인 열반으로 향하기 위한 수행 주제에 대한 집중이어야 한다.
이제 마지막으로 부처님이 완전한 열반에 드실 때 부처님을 잃고 의지할 곳을 몰라서 어찌할 바를 모르는 제자들에게 자등명 법등명과 함께 수행해야 함을 유훈으로 남기신 말씀을 빨리어로 옮깁니다. (유교경, 대반열반경)
vayadhamma sankhara (와야담마 상카라)
appamadena sampadetha (아빠마데나 삼빠데타)
모든 구성된 것들은 변하게 되어있다.
잊지 말고 완전하게 알아차려라.
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이상으로 저희 선원의 위빠사나 기초과정에서 다루는 모든 이론을 다 마쳤습니다. 그동안 함께 동참하여 읽어주신 분들께 감사드립니다. 아무쪼록 이런 글들이 조금이라도 자신의 견해를 바르게 하는데 도움이 되길 바라며, 직접 위빠사나 수행으로 이어져 몸과 마음의 평온을 경험하시기를 바랍니다.
그동안 많은 글들을 올리는 과정에서 저의 잘못된 견해와 부족한 알아차림으로 여러분들에게 잘못을 행했다면 참회합니다. 여러분들께서 용서해주시기를 바랍니다. 아래의 글은 수행의 한 과정이 끝날 때 하는 회향 의식입니다.
1. 참회
내가 만일 몸으로 입으로 생각으로 잘못을 행했다면 내가 안락하고 평화롭고 행복하게 살 수 있도록 용서받기를 원합니다.
또한 누군가가 나에게 몸으로 입으로 생각으로 잘못을 행했다면 그가 안락하고 평화롭고 행복하게 살 수 있도록 용서를 합니다.
2. 회향
우리는 우리가 닦은 보시 지계 수행의 공덕을 모든 존재들에게 회향합니다. 모든 존재들과 이 공덕을 나누어 안락하고 평화롭고 행복하게 살기를 기원합니다.
사두. 사두. 사두.
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지금까지 닦은 지계와 수행의 공덕이 도와 과를 이루는 원인이 되기를 기원합니다. *^^*
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